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人为什么要旅行？

春暖花开，你是不是又冒出了“世界那么大，我要出去走走”的想法？为什么人总想着要去旅行？一起来读读吴为山的这篇旧作，这是小编见过的最大气、最深邃的理由！出境游

古人说：读万卷书，行万里路。读书在于了解人类已有的文化积淀与文明成果，而行路则在于发见新知，反躬以践其实，从而推动文化的传播、文明的交流。

人类命运最初的联结来源于对美好生活、多彩文明的向往，正是这样的向往触动人们走出家门，走向广阔的世界，在跋涉的行旅中发现、创造和取得进步；也正是在不断的接触和交融中，造就了不同文明的声息相通、命运与共，世界就此丰富。

文化与旅游，不仅是“诗与远方”的简单组合，更是荡涤灵魂的身心远行。

历史上，许多伟大的文明发端于偶然，许多时候旅行中不期而遇的奇妙遭际，成了人类文明巨大的催化剂。

张骞出使西域，意外勾描了丝绸之路文明最初的轮廓；

郑和七下西洋，开创了我国的海上交通与海外交流；

徐霞客登名山、涉大川，留下几多记录与咏叹，笔下名胜早已驰名中外；

马可·波罗不远万里的艰辛跋涉打开了西方了解中国的大门；

哥伦布航海带来了第一次欧洲与美洲的持续接触；

麦哲伦完成了人类首次环球航行，以确凿的事实证明了地球是圆的……

诸如此类平凡而又不平凡的旅行者，不胜枚举。

李白登楼送别友人，生发出“长风万里送秋雁，对此可以酣高楼”的壮游情怀，又升腾起“蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发”的文思慨叹，融汇成“俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月”的千古豪情，后人赞为“丽词泉涌，壮思云飞”，这是文、旅效应叠加的绝妙例子。古今中外许许多多的文化巨匠无不在旅途中通过与自然、风物、人文的对话阐发自己对生活的理解，完成对文明的创造。

单就文化创造本身而言，文学史、美术史、音乐史、戏剧史等门类艺术的发展形态，无不充溢着人类对旅途的渴望，记录着旅行中的点滴感受，更激荡着民族的文脉精神。

“诗圣”杜甫在湘江孤舟的羁旅中，目睹国破家亡，于岳阳楼上吟咏出“戎马关山北，凭轩涕泗流”的千古佳句；

徐悲鸿在重庆的客旅时光，目睹民族抗战的洪流，以笔墨写生留下许多传世名作，战乱时的流民、陕北的健硕劳动者都伴随着画家旅行的脚步，成为不朽；

冼星海从中国到法国，从重庆奔向延安，追梦中国音乐的民族化、现代化，行进历尽坎坷却充满诗意的艺术旅程。

人生实为一场旅行，旅行中文化被激荡、文明被发扬、世界变丰富、人类的关系变得紧密。从某种意义来说，世界是旅行者的世界，文明也是旅行者的文明。

一个人来到世界不可能逃避旅行，旅行中的交流、沟通、体验又是人类文化最直接的前进方式。

旅行的定义多种多样：可以是文学作品中鲁迅的故乡，可以是冰心的繁星春水，巴金的海上日出，抑或茅盾的白杨礼赞；可以是画中的奔马、虾蟹、向日葵和风车；可以是诗词中苏东坡的明月之问，白居易的琵琶之行；也可以是戏剧中的牡丹亭、长生殿、巴黎圣母院，可以是音乐家笔下如歌的行板，二泉映月、高山流水、阳春白雪、渔舟唱晚。这些人类历史上的经典行迹，正因为寄寓了人类数千年不变的伟大情感和多彩文明，成为人们无限向往的旅游目的地。因此，高质量、可持续、有温度、有内涵的旅游活动离不开文明的传承，文化的创造，它们往往记录了一个时代人类文明的高度。

我们选择一地作为旅行的终点，往往不仅仅是因为它美丽的自然景观，更有对人类伟大的先贤足迹和文明成果之追慕与向往。

当我们登上黄鹤楼，我们会自然而然地想到崔颢的思乡旅愁还有诗仙李白“眼前有景道不得”的感慨；一座敬亭山因为“相看两不厌”的感慨而闻名，一座醉翁亭因为一篇游记而垂史。同样的，王羲之兰亭曲水的纵情一序，“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船”“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”的绝唱，名山大川之所以能吸引文人墨客为之倾倒，其实是文化的力量。

由此可见，旅游不仅仅是风景的游历，还包含人生哲理的思考，于此间发现科学、人文、艺术的诸多奥秘，体现出个体与自然、客观世界与主观世界的典型表征，更可以成为民族文化心理的外化方式。

每一个旅游者都是一粒文明的种子，他们既是文化的创造者、传播者又是文化的寻梦者、朝圣者。旅游的过程是吸取文明精华、交流思想观念的过程，也是人类共同发展、社会共同进步的过程。

行者无疆，文明无界。从根本来说人类文明的走向与终极追求是一致的，那就是完成对美好生活的无限向往、无限追求。每个民族、每个个体都以自身独特的表达方式完成着对文明的塑造与追寻，旅游便是其中最普遍的方式。出境游